这也成为后世儒家的“民💥📻☛本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众🃕🗥🝯学子儒生😫🄒官员贵🀽族如痴如醉，深刻反思。
就连🂍🍟稍稍🃑🗄识得🄅🞖几个字的百姓亦是鼓掌叫好。
🖜📠当世大儒孔颖达这可是再为天下的百🗽♡姓发言，怎么能不叫好🂋？
🖜📠一时之间，《贞观周👓🈝⚼报》的影响力大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论🟣🟂”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可🄁是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元👓🈝⚼氏的势🀸力偃旗息鼓了？
亦或是就🃑🗄算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩？
🖜📠但是无论大家怎么猜测，房俊🗞就是一点动静都没有……
一周之后，《贞观周报》第二期如期而至。
这一次的焦点已然毋须提醒，买到报🗽♡纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的不👓🈝⚼是孔颖达，但是名气却丝🚔📈😶毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“学🃦🚄🐲者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》📷🟣🞺五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，🅫不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
☂ 若是单论著作之多寡👓🈝⚼，尚在孔颖🟣🟂达之上！
🖜📠而贾公彦的这篇“社论🅫”，名为《德惟善政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政才是好的💥📻☛政治，政治的最终目的在于养育人民。
不过其宗旨却是传播“君💥📻☛以民为本”和“国以🚔📈😶民为本”的思想，这🅡是始于孔孟而贯穿于整个封建时代的主题思想。
文中🂍🍟说，在孔子、孟子时代及秦汉🎀以后两千多年的君主专制时代，虽然仍有“君权天授”的“天命”论影响，但在君民关系、国民关系上，明🔙🁅🃕确地强调了人民力量的重要作用。
孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”🔦“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题，形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命，称汤武诛杀桀纣是🔦“诛一夫”，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”的命题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。