乡⚞💟📊试第二场考试，于八月十二日晨正🆓🏄🗠式开始。
试卷下发。
五经文一道，因为🅃每个考生选取的五经本经不同，涉猎也各不相同，所以五经中五道题目会同时列在考卷中，考生只要选取其🐩🂢中一题作答便可。
从考生选题的角度来讲，专于《诗经》、《周易》、《尚书》者较多，☌♦而选《春秋》和《礼记》者少。
尤其是🎐《礼记》，一般在每届八十多名录取🍎举人中，通常只有个位数选取《礼记》的题目，而选《诗经》者有四五十人之众，几乎占总人数的一半。
这就体现出五经中本经选🁱取♃🅲的差别，也几乎是所有考生选择题目的趋向。
《诗经》🄒题目，自然是五经题中的重中之重：“邦靡有定，士民其🆥瘵。”
语出《诗🄒经·瞻卬》，意思是：“国内无处有安定，士人与庶民被戕害。”
这里说的是天灾人祸的危害，属于悲天悯人的句子，其中的“天”，既是人类无法战胜的上天，又泛指统治者，是上古时人们对于天灾人祸的控诉，讲的是统治者不施仁政，而带来的世间惨祸。
这题目……
朱浩第一印象是，出题人你胆子很大啊！你这不是影射当今皇帝仁德不修，导🟉致“邦靡有定士民其瘵”的结果吗🚝？
但旋即又想到，如今掌控朝野话语权和舆论导向的，恰恰就是♕拿着笔杆子的文臣，或许杨廷和与⛲其党羽喜欢地方上出题时抨击当今🎓🐮🃏皇帝的无道，说好听点叫规劝……总之这种题目不但不会犯禁，或许还会被文官高层推崇。
朱浩觉得这题目还行，正是他想写的内容，正好正大光明抨击一下那个荒唐皇帝🃆🕡，满足众内帘官⛲的喜好。
……
……
除了五经题。
再就是论、诏诰、表、判各一题。
因为诏诰、表和判都是应用题，相对来说只是让你以固定形式写出应用文便可，🃆🕡没什么可说的，相当于科举考试中🏤的完形填空，你没法写📭🞂出来说明你造诣不够，至于是否会影响到最后录取……
总归乡试还是以第一场三篇四书文☕⚺为主，只要你第一场发挥好，后两场的🈲题答得大差不差，也就过关了。
而此番论的题目出得比较特殊：“论：📍文武之道，有国🐐家者不可偏废也。”
这道题并不在朱浩前世见过的《湖广乡试录》中，可以说是因蝴蝶效应而新产生的题目。
文武之道的概念，出自《论语·子张篇》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”🎓🐮🃏
《礼记》中也有相关论述：“一张一弛，文武之道也。”🎟💖
此题出在时政题⛎中，恰好跟上一道《🆓🏄🗠诗经》题相悖。