同样，🌠🀞♞依照成例制作相应🔠的宝玺也是活动筹划过程🀤⚚👺中必不可少的事项。
那么这🌠🀞♞一次，乾隆帝又会选择🌠什么🃇🕩🌑样的玺文呢?
这一🌏次，乾隆帝将视线🔲🄣落在了中国儒家文化重要典籍之一的《尚书》之上。
据《尚书》“洪范”篇记载：武王克商后，向箕子请教天道之义，箕子便以洪范九畴相告。乾隆皇帝认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源，……无一不关于为君者之一身一🂻📾心”。
而九畴中的第八“念用庶徴”与乾隆当时的以万👧😃民为念的🝡🌰想法正相一致，于是，据此拟定🞽🙪“八徴耄念之宝”的宝文。
关于为什么要用“八徴耄念之宝”这几个字🖹🗡刻制宝玺，乾隆帝自己在《八徴耄念之宝记》中是这样解释的：
“思有🌠🀞♞所以副八旬开袠之庆，镌诸玺，以殿诸御笔，盖莫若🇸《🝘🙢洪范》‘八徴’之念。
且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政。今虽八十，🗃逮🌛⛜🌛⛜归政之岁尚有六年。
一日未息肩，万民恒在怀。
庶徴之八，可不念乎?
念庶徴即所以念万民。
《曲礼》‘八十曰耄’，老而智衰之谓。
兹逮八十，幸赖🇧🚽😹天佑，身体🏢🛱康强，一日万机，未形智衰🇩🛒🛸，不可不自勉也”。
可以说，八徴⛊😬耄念之宝的🔠刻制既是乾隆对八十万寿的纪念，也是对自己的戒勉。
最早的“八🍸🌹🄁徴耄念之宝”刻制于乾隆54年冬天，并于第二年的🗃立春日开始钤用。
需要说明的是，和“古稀天子之宝”一样，“🃫🚱🗈八徴耄念之宝”只是一方主宝。
除主宝之外，乾隆帝还同时选取了“自强不息”的宝文，刻制成副宝，与主宝相配。
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